،القصة لجبران خليل جبران تحكي أسطورة الحقيقة والكذب التي انتشرت في القرن ال١٩ الأسطورة تقول ان الكذب والحقيقة تقابلوا في يوم من الايام فقال الكذب للحقيقة : _هذا اليوم جميل جدا! الحقيقة نظرت حولها في شك ورفعت عينيها للسماء وجدت اليوم حقا جميل والجو جميل وقررت تقضي اليوم تتمشى مع الكذب ثم قال الكذب للحقيقة : – الماء فى البئر جميل جدا ، تعالي لننزل للماء.. نظرت الحقيقة للكذب فى شك للمرة الثانية، ولمست الماء، فوجدته جميل حقا. . فتجردا من ملابسهم ، ونزلوا الى البئر. وفجأة، خرج الكذب من البئر، ولبس مسرعا ملابس الحقيقة وجري خرجت الحقيقة من البئر عارية وغاضبة تجري وراء الكذب تود أن تلحق به ولما رأوها الناس ... قراءة التالي

... قراءة التالي

..).. في السودان وقبل قيام الثورة المهدية، كان العرف المتبع عند أغلب الأسر السودانية، أن يتم دفن كبير العيلة داخل المنزل.. فإذا أراد شخص بيع المنزل (عشان اتزنق في قرشين) فهو أمام خيار من اثنين: إما أن يقوم باستخراج الميت، ودي عملية مكلفة وصعبة نفسياً ومادياً، وفي هذه الحالة يمكن عَرْض البيت بسعر مرتفع.. أو يعرض المنزل للبيع (بالميت) وكدا هايكون سعره أقل بكتير! وبالرغم من اختفاء عادة دفن الموتى داخل المنازل، ظل مصطلح (بالميت) يعبر عن الحد الأدنى لسعر بضاعة معينة.. يعني لو زول عارض سيارة للبيع، يقول العربية دي (بالميت) كدا بتجيب كذا كذا.. وبعد قيام الثورة المهدية قرر الخليفة عبد الله التعايشي إلغاء عادة دفن الموتى داخل المنازل، لمخالفتها تعاليم الدين الإسلامي، وقرر (يطلع ميتين) أم درمان ويدفنهم في مقابر خاصة بالمسلمين ومراعاة منه لكبار شيوخ الصوفية، قام بتحويل بعض منازلهم لمقابر عشان مايصحش (يطلع ميتينهم) وفضلت في أم درمان مثلا مقابر الشيخ حمد النيل وأحمد شرفي والبكري في منازلهم كما هي.. و تم تعميم التجربة و طلّع الخليفة ميتين الخرطوم وغيرها، ثم عمموا التجربة وطلع ميتين السودان كله.. ... قراءة التالي

كانت هناك قرية امتاز أهلها بالكذب وشهادة الزور ، في هذه القريه تزوج رجل بامرأة سراً وكان زواجاً شرعيا عند شيخ وبحضور شهود.. وبعد فترة اختلف الزوجان وطردها الزوج من المنزل وسلبها حقوقها فذهبت للقاضي مشتكية٠ وقالت: تزوجني زواجاً شرعياً ويشهد بذلك فلان وفلان٠ طلب القاضي حضور الزوج والشاهدين فانكر الزوج والشهود معرفتهم بهذه المرأه أو انهم رأوها سابقا٠ نظر القاضي للشاهدين جيداً وللزوجة ايضا وسألها: هل عند زوجك كلاب؟ اجابت: نعم قال: هل تقبلين بشهادة الكلاب وحكمهم؟ قالت: نعم قال: خذوها فان نبحت الكلاب عليها فهي تكذب وان رحبت بها فهي صاحبة الدار٠ ارتبك الشاهدان واصفرت وجوههم. فقال القاضي: اجلدوهم فإنهم يكذبون٠ بئس القرى التي كلابها أصدق من اهلها.. حياتنا مليئة بالعبر

*يُحكى أن أحد الملوك زوج ولده ثلاث مرات وفي كل مرة كان الولد يطلق زوجته دون أن يعرف أبوه الاسباب ، طرده أبوه من القصر لكثرة الطلاق خرج الشاب من المدينة للبحث عن عمل فوجد عمل راعي أغنام عند احد الموالين اُعجب صاحب الغنم بالشاب كثيرا، وكان لصاحب الغنم بنت وحيدة قال سأطلب منها أن تتزوج به لكي يبقى معنا عرض الزواج على إبنته فقالت لن أتزوج به حتى تسافر معه لتعرف حقيقته ، قال الرجل للشاب غدآ لا تخرج بالغنم سنسافر بضعة أيام لقضاء حاجة. فسافرا معا وفي الطريق مروا على غنم فقال الشاب (ما أكثرها وما اقلها) تعجب الرجل ولم يرد عليه، فمروا على غنم أخرى قال الشاب (ما أقلها وما أكثرها)، فقال الرجل في نفسه أنه غبي لذلك طلبت مني ابنتي السفر معه ، ومروا على مقبرة فقال (فيكِ الأحياء وفيكِ الأموات) ومروا أيضا على بستان جميل فقال الشاب (لا ادري إن كان هذا البستان أخضر ام يابس) تعجب الرجل كثيرآ ولم يتكلم ! دخلوا على قرية وطلبوا الماء للشرب فأعطوهم الحليب (شرب هو وأعطى للرجل بعده) ثم دخلوا قرية أخرى طلبا الماء، أعطوهم الماء (فأعطى للرجل أولا ثم شرب هو قال الرجل في نفسه لم يحترمني في الحليب والم ... قراءة التالي

خرج الصحابي أبو عقيل -عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة- ليلقى مسيلمة الكذاب، فكان أول من جرح أبو عقيل، رُمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده في غير مقتل، فلما حمي القتال وانهزم المسلمون، سُمع صوت -يا للأنصار- فقال: قد نوه المنادي باسمي، قال ابن عمر: فقلت له: إنما يقول: يا للأنصار، ولا يعني الجرحى، قال أبو عقيل: أنا من الأنصار وأنا أجيبه ولو حبوًا، هذا حال محب الله ومحب رسوله -ولو حبوًا- رغم الجراحات ورغم الآلام، فتحزم أبو عقيل وأخذ السيف بيده اليمنى، ثم جعل ينادي: يا للأنصار، كرةً كيوم حنين، فاجتمعوا -رحمكم الله جميعًا- حتى أقحموا عدوهم الحديقة فاختلطوا واختلفت السيوف بيننا وبينهم، قال ابن عمر: فوقفت على أبي عقيل وهو صريع بآخر رمق فقلت: يا أبا عقيل، قال: لبيك -بلسان ملتاث- لمن الدبرة؟ قلت: أبشر قد قتل عدو الله فرفع إصبعه إلى السماء -يحمد الله-

... قراءة التالي